巴刻《传福音与神的主权》第三章与第四章读后感

本篇引用了巴刻《传福音与神的主权》，可以算是读后感，一些提醒到我的关于神主权和人的责任的观点。

对于信仰的反思和对社会现状的观察，我又回到了抉择之时，不如说我还是无法逃过这个选择。

关于权柄，我的成长大概是意识到了他人，所谓的权柄也会犯错，只是不完美的人罢了。

简单回顾前言，哈拿不生育求神，神在适合的时间回应了哈拿的祷告，并生了撒母耳，献上撒母耳给神，在这个过程中，我们不知道为什么会这样？但从结局来看，神对哈拿的看顾带领是特殊的，撒母耳出生的时间是特殊的，哈拿后续又怀孕生子，因此很显然上帝用这种时间上的延迟和哈拿的求告，使得撒母耳不仅仅是一个普通的孩子，更是从出生就被神预定一生跟随神的拣选。

整体上看，巴黎奥运会开幕式借鉴了和致敬了许多历史文化元素，大部分的元素也彰显了法国这个国家的历史文化底蕴，如果只是想明白具体的借鉴元素，相信对艺术历史人文背景更清楚的学者大v发言，逐帧分析每个场景每个要点，我只对其中对 达芬奇 《最后的晚餐》这副作品借鉴的场景来谈谈人们到底争议什么？

每个人都能感受到信仰的逐渐式微，这种感觉直观体现在教会的冷清，信徒的冷淡。信仰的超越性能够体现在任何时空下的信仰的活力。真诚的信仰在最危急的时候也不会失去其魅力，信徒在外在患难下更多学习依靠神，更多操练彼此相爱的原则。而信仰的冷淡和关系的疏远只能说明信仰本身出了状况，除了抵挡真理本身以外，没有其他可以毁灭真理，使真理褪色的方法。

和许多从小在教会长大的基督徒一样，我参加了不少教会的营会活动，基本不缺席主日，也积极在教会中服侍，对我来说教会是个太过熟悉的地方，我去过相当多地方的教会，大致了解过大多数教会的架构，教会运作的方式，异象，主日流程，也认识不少所谓的自称为基督徒。