欧文不断从他领受到的神学知识转移到他对人性的体会里，然后再回到神学的反思上。藉由这种持续性的交互，即以他对人性的体会来提供神学思考的素材，再以神学思考来改进他对人性的体会，欧文对人性有了崭新的洞见。

对我来说，这也是我熟悉的灵命增长的方式。既有形上抽象的神学又有真实体验的人性，信徒的一生都需要在此两边做出平衡，当然，对于普通人来说，仅仅靠着对人性的体会来学习如何生活是有效的，但缺少对抽象宏大世界观的建构无法让人明白这个世界的联系，如果生活只是破碎的，部分的，就容易迷失，没有方向。

从一方面说，欧文证实神学绝对需要实际地应用在人和人的挣扎上。而从另一方面来说，他也证实现代人极度需要神学来塑造我们对人性的体会，尤其是导正心理学和其他社会科学对人性的观察。今日基督徒太常寻着相反的模式而行，他们容许以心理学家和社会学家所得到的观察和经验来决定他们的神学。

这就是现代人逐渐失去了正确的观察和认知世界的方式，当代基督徒的问题所在，他们的三观没有被圣经所塑造，而是被世俗科学所塑造。我们太过相信现代科学，以至于现代科学变成了一种新的信仰，新的宗教。无论是心理学、社会学还是人类学、哲学之类的关乎三观构建的学科，这些文科类学科属于现代科学范畴，事实上，这些文科类学科和真正的科学相去甚远，严谨的科学需要可证伪，可推理，不会轻易被推翻，而不仅仅给出给出一个合理的故事即可。心理学发展至今，仿佛就是学科带头人的故事大会，再和生物学化学脑科学生理学等强理性科学交叉，似乎就比较有说服力。这样对世界的认知就是没有不变的真理基础作为打底，其上的建筑随时会更换，那不是一个无所谓摆设，家具，可以随心所欲替换，而是人生房屋的柱子，天花板，承担着抵御外界攻击干扰的功能。而欧文的这本关于罪的属灵书籍，正是关乎神学与三观中最重要的部分。

我听过有太多人无法接受基督教的原因就是基督教定人的罪。没有人愿意被定罪，何况是原罪，一个没有任何解药，除了救恩没有其他叙事可言的世界观基础。人到底有没有罪，这个世界到底是不是受人的罪的影响。我们真的可以活在一个我们宣传没有绝对真理，因此大家都无罪的世界，彼此肯定彼此包容的迎接未来？换个方式问：不承认有罪的世界真的有未来吗？

这个世界还能接受有罪的叙事吗？还愿意听是非分明，黑白分明的故事呢？还是所有都模棱两可，都随心所欲罢了。都可以推脱，都可以包容，是原生家庭，是基因，是激素紊乱，是精神问题，是文化习俗，是自由是人身权力，因此应该任由这些因素发挥作用对社会产生影响。除了无法包容的基督教叙事，其他都可以包容；除了唯一刺耳的基督教叙事不可相信，其他都可以相信。除了老掉牙没有新故事可讲基督教叙事不必再听，其他故事其他叙事都有兴趣了解继承融合发扬光大。

失去了基督教叙事的人类还有未来吗？